关于近来爆火的“洪清换种史学”，互联网上有两种截然不同的声音。
有人说，这就是地摊文学、裤裆史观。
持此观点的认为，这就是一出现代版的阿Q精神，是“青楼史观的完美回旋镖”，逻辑再自洽也是段子，当真你就输了。
另外一些网友，却评价此为“历史上人们从地心说转向日心说之后，天上星星的运行轨迹突然清晰规律起来的美”。
那是一场能把清史谜团串联成“满清野史宇宙”的狂欢，造就了当代互联网的解构盛宴。
这个逻辑丝滑、过于抽象而又被激烈争论的“假说”，将其密码书写于一桩桩历史疑案与吃瓜群众的嬉笑怒骂之中。
宫闱疑案的民间说书人
在一张流传甚广的对比图上，网友们看到了康熙与洪承畴的画像，惊呼：“单眼皮和单眼皮生不出双眼皮”。
展开剩余88%于是，一场关于“福建人洪承畴与东北亚蒙古人布木布泰串情珠连，生子洪玄烨”的讨论，在互联网上掀起巨浪。
此前，洪承畴这位“文能中进士武能定天下”的全才，为何降清后“打了鸡血一样成了满清的头号打手”，一直让许多人费解。
正是“换种”这个变量，让一切有了新的解释。
故事开始于皇太极派自己的妃子大玉儿（孝庄）去劝降被俘的洪承畴。
按当时的满洲文化，这不算出格，皇太极就有过把侧福晋送给大臣的记录。
一个是从无数人中龙凤里卷出来的天才，一个是草原上最耀眼的明珠，两人由此产生感情，并有了私生子——未来的康熙。
从此，洪承畴不再是为异族卖命，而是“在为自己的亲生儿子打江山”。
历史，本是专家学者皓首穷经的产物，一开始并不被当做大众娱乐来看待。
互联网时代的发展，给予了“换种史学”得天独厚的生长环境，使之从严肃的学术殿堂，走向了某站、某乎、某书的嬉笑怒骂，在“乐子人”的“绷不住了”和“好大一个乐子”中传播四方。
当“换种论”横空出世，一位网友感慨道：
这东西最离谱的一点就是“逻辑自洽程度高”，而且真的能用野史解释野史，再用野史推断真实历史过程，形成新的“满清野史宇宙”。
在网友的梳理中，真康熙（玄烨）出天花被送出宫，病死后荆叶优配，孝庄便将自己与洪承畴年长三岁的私生子“狸猫换太子”，送入宫中。
这解释了为何朝鲜使臣记载“九岁的康熙跟十二三岁的小孩那么壮”，也解释了荷兰使节记载康熙十六岁时“约有十六岁左右”，而不是官方年龄的十三岁。
顺治帝察觉“儿子”与自己长相迥异，反而酷似洪承畴，于是母子关系恶化，并急于立董鄂妃之子为太子。
然而董鄂妃母子旋即神秘死亡，顺治本人也很快“被病死”。他死前去崇祯墓前痛哭，大喊“大哥，我与若皆有君无臣”，在此刻有了全新的悲剧注脚。
就连与康熙关系密切的曹家后人曹雪芹，也在《红楼梦》里留下了“假作真时真亦假”、“为他人作嫁衣裳”的判词，其中的“甄宝玉”（真）与“贾宝玉”（假），被认为影射了真假康熙。
然而，这出宫斗大戏的高潮，并非才子佳人的风流韵事，而是忠臣的悲歌。
鳌拜，这位皇太极的头号忠臣，为何在康熙朝突然变得叛逆？
“换种论”给了他一个全新的形象：
他发现了皇帝身世的秘密，为了保全皇太极的血脉，决心废掉这个“假皇帝”。
正如网友所说：
鳌拜的加入升华了整个故事，使这一套叙事极富有戏剧性。有爱恨、有禁忌、有权谋、有背叛、有奸臣、有孤忠。
冠冕堂皇的叛徒罗织着阴谋，无人知晓的忠臣一腔孤勇赴死。
在网友的演绎里，鳌拜在乾清宫被康熙的少年侍卫围攻，他震惊地发现“这些侍卫都是汉人样子，他们架起的招式也让他恍如隔世，关宁军，戚家军，锦衣卫……”。
最后的最后，鳌拜在牢里绝望大喊“那个玄烨是个假的！”，却被不懂满语的狱卒禀报道：“他说皇上万岁，他都认罪。”
这位大清第一巴图鲁，最终没能挽救旧主江山，反而与无数普通旗人一起，跌入了历史的巨大漩涡。
回旋镖下的互联网狂欢
“洪清换种史学”的爆火，可说是诞生于一场对历史解构的狂欢之中。
一位网友直言：“你解构的时候，就说是通史学说。我解构的时候，就成了信口雌黄。”
长久以来，“鲜卑唐、沙陀宋、回回明”等说法层出不穷，当解构的刀挥向汉族历史时，“没见有人出来骂”。
如今，“寇可往，我亦可往”，风水轮流转到了清朝。 正如一位网友所说：
你不能只在换到你族头上的时候才反感“换种史学”。
随着网络祛魅，专家的话语权被削弱荆叶优配，“大师们以前的愚弄手法彻底失效”。当官方的《清史》迟迟修不出来，历史的解释权便流向了民间。
此即网友所言，“史官的记载不一定保真，民间的野史一定包野。” 这种解构的狂欢，促使各路网友都嗜“瓜”如命，甚至不惜造梗。
一位网友发现洪承畴祖上姓陈，便联系到“田氏代齐”的典故，戏称：“以后别担心什么隔壁老王了，小心点隔壁老陈吧”。
互联网上，“洪清换种史学”成了一个万能的框架，能让不同立场的人都找到自己的爽点。
有网友总结道：
你支持团结史观，就该支持这个观点，因为促进了民族融合。
你支持民族史观，就该支持这个观点，因为证明满汉一家。
你支持阶级史观，就该支持这个观点，因为证明统治者不会因为民族停止压迫。
刚又看见一条，你支持女⭕️，就得支持这个观点，因为孝庄是女⭕️主义者，想给谁生孩子，就给谁生。
以上说的都是网友们的狂欢，那这件事的内核到底是什么？
三观合一的“终极史学”？
据统计，清朝统治着广袤的疆域和亿万民众。作为一个以少数民族入主中原的政权，如何实现长久统治，一直是其核心议题。
“洪清换种史学”的出现，为这个问题提供了一个惊人的答案：
它将民族、阶级、团结三种史观神奇地缝合在了一起。
有网友戏称：
“洪承畴一声炮响，给清史送来了阶级史观、团结史观、民族史观三合一。”
种种举措似乎都指向了这个可能性，比如清朝皇室要祭拜一对被称为“王爹爹，王妈妈”的神秘人偶。
有网友考证，这个习俗很“福建”，而洪承畴早年家贫，家里就是卖豆腐的。溥仪在书中甚至将这对人偶排在满清祖宗之前。
如果“换种”为真，那么“满汉一家”就不是一句口号。反清复明失去了根基，因为“皇帝也是我会中兄弟”。
民族问题瞬间转化为阶级矛盾，正如网友所说，这是“阶级史观的大胜利，证明了不管是谁的儿子，当上了皇帝，该剥削的还是剥削该压迫的还是压迫。”
就连“团结史观”也找到了落脚点。网友认为，这事对满人是利好的，“一下子从民族史观变阶级史观，满人没有‘原罪’了。”
另一位网友则说：“满汉两族都是被鞑清霍霍的倒霉蛋，隔阂尽消，这不自然就民族融合了。”
但是，也有网友提出了更深层的看法：
正因为他是换了种的洪玄烨，他不是正统继承人，奴役百姓才要更残酷...这是一个建立在谎言之上的僭主帝国...必须维持中间态让满蒙汉互相仇恨永远持续下去，让所有人都是弱者，才能维持自己的强大。
这种统治逻辑，或许也解释了清朝另一个让人费解的行为：三代皇帝耗尽国力，将八旗军事底牌拉到准噶尔死拼。
这说明康熙对他说的“真正的满八旗”，可能没有同族的感觉。所以用他们的时候一点也不心疼。
“换种论”这个说法听起来很荒唐。但它好像是对血统论的一种警告。 它用一种开玩笑的方式，把那些重大的历史说法变得什么都不是了。
紫禁城里剪头发的悲伤故事
在“洪清换种史学”的论证里，有一个环节最有悲剧性。这个环节也最让网友受不了。它来自乾隆的第二个皇后，那拉氏。
历史上，那拉氏在南巡途中突然断发，与乾隆决裂，被打入冷宫，此事一直是个谜。
但“换种论”的支持者发现了一个惊人的巧合：那拉氏断发之日，是1765年农历二月十八日，而这一天，恰好是洪承畴的百年忌日。
于是，一出悲剧上演了：乾隆借南巡之名，去祭拜自己真正的太爷爷洪承畴，此事被出身纯正满洲家庭的皇后那拉氏发现。信仰崩塌的皇后，无法
接受自己效忠的君主、自己的丈夫竟是汉人血脉，她唯一的选择，就是以最决绝的方式——断发，来祭奠名存实亡的满人帝国。
网友为此写下了点睛之笔：
霸王是假霸王，虞姬是真虞姬！
乾隆震怒之下，将那拉氏打入冷宫，死后更不给她皇后的体面，而是将她塞进了汉人纯惠皇贵妃的墓穴。
网友分析道：“你不是因为发现我是汉人就要跟我离婚吗？你们满人了不起是吧？好，我就让你跟一个汉人合葬！让你看不起汉人！”
这个故事让鳌拜之后，又一位“大清巴图鲁”的形象变得刚烈而悲情。
老朱家防了士族上百年，没想到栽在士族手里；老爱家图图汉人无数，没想到被汉人换了种；
农民军反抗压迫，却迎来了更残酷的统治。
权倾天下的“洪氏”皇族，却要穿着不喜欢的衣服，留着不喜欢的发型，拜着没有血缘的祖宗。
一位网友最后总结道：
以换种论角度看明清交替那段历史，只觉得太荒唐了...诚如《红楼梦》中的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”...在世人眼中，我们都输了。
“洪清换种史学”，最终解构了一个时代的所有赢家。
那也许是最真实的时代荆叶优配，也是最虚假的时代。
发布于：福建省恒汇证券配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
